形而上学作为“人”的保存者

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形而上学作为“人”的保存者

【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性,如广延性、动物性和非理性的能动性,理性最能体现人的本质。理性是这些形式能力、形式的能动性,它是人为自然界“立法”的根据,也是人进行自由创造的根据。形而上学的使命在于探索理性的内涵,进而推进和维持人的自由。【关键词】形而上学 理性 形式 经验科学引言“寻找人性”是人类文明史   更多...

倪梁康:零与形而上学

【摘要】 借有助于“零”的自然发展史,并以“零”做切入点,不能思考这些意义上的形而上学问题报告 :这些是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学,它与作为数字间空位的零相关。另这些是基于本原、生衍两分之基础上的处在论形而上学,它与在正负数之间的零相关。就此而论,零代表了形而上学的领域:或多或少人 不能无限靠近它,却永远无法达到。零   更多...

周濂:后形而上学视阈下的西方权利理论

【摘要】12世纪以来,从自然法(自然正当)到自然权利再到人权,权利概念经历了一有一三个白 漫长而又冗杂的演变历程。在后形而上学视阈下,带着亚里士多德面具的权利理论为或多或少人 提供了一有一三个白 崭新的理论视野。首先,它巧妙地回避了麦金太尔的“本体论批判”:人权概念的重要性没法于其奠基于何种本体论之上,而在于它是实现人类个体的繁荣的必要条件。其次   更多...

韩水法:论康德批判的形而上学

(作者单位:北京大学哲学系)康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这些诠证,康德表明,未来科学的形而上学肯能肯能,没法它的关切肯能从处在这些(物自身)转向经验问题报告 条件的批判。所谓近代哲学的转向没法到康德的批判哲学不能真正完成,肯能它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切,将形而上学与认识论整合为一体,使形而上学受到   更多...

柯小刚:形上学与形而上学:道学与形而上学的先行解矫性考察

翻译是一件危险的事业。有随后对于现代中文思想来说,这场危险是需要蹈赴的重生之焰。这些文化,这些语文,这些或多或少人 从之而来、正在其中写作着有随后为其未来而写作的语文,这些中文的道-德文教[1]传统太老旧了,以至于无论在其开端之初多么充沛创始的活力,近百年来它显然肯能面目全非了——即使没法西方文化从外面强加而来的变容改写,它自身也   更多...

张志伟:形而上学的历史演变

在西方哲学中,形而上学一向是哲学家们极为关注的问题报告 。作为古典哲学的核心和基础,形而上学在西方哲学史上就是我 长期处在着绝对的统治地位,在这些意义上说,从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史就是我一部形而上学史。不仅没法,即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中,哲学家们仍旧在研究形而上学问题报告 ,当然或多或少人 的主要目的是为了批判形   更多...

邓晓芒:西方形而上学的命运

海德格尔在追溯西方形而上学的历史时,曾多次指出形而上专学 西方哲学思维的 命运 或 宿命 。类似,可参看海德格尔为《形而上专学 那此?》一书所写的 导言 ,载《路标》,孙周兴译,北京,商务印书馆1150年,第435、446页;又参看《形而上学导论》,熊伟、王庆节译,北京,商务印书馆1996年,第86页。有随后,尽管他认为哲   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像随后 的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,买车人的哲专学 对康德哲学的发展,有随后没法按照买车人的这些发展,康德哲学不能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林就有在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,有随后正是在康德去世的11504年,或多或少人 的哲学处在了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

倪梁康:直观的原则,还是在场的形而上学?

一、引子:几条前说明1、对一门理论提出外在的批评是相对容易的,肯还还都里能根本提前大选它的出发点和公设,肯还还都里能置疑它的论证和推导办法,肯还还都里能无视它的切入点和视角,而后用买车人的前提、推理和观察来取而代之。历史上一有一三个白 思想家对就是我 思想家、一有一三个白 思想流派对就是我 思想流派的“克服”或“超越”大就有以这些办法进行的。然而,对一门理论   更多...

周国平:尼采论语言形而上学

现代西方哲学的鲜明特征是反对柏拉图主义意义上的传统形而上学。在这些反形而上学潮流中,尼采起着重要的作用,他是第一有一三个白 对传统形而上学展开全面批判的哲学家。尼采认为,西方形而上学实质上是用逻辑手段虚构道德化的本体,因而他把批判的重点上放分析逻辑和道德在形而上学虚构中所起的作用上。就逻辑而言,同一律和因果律这些有一三个白 基本定律是尼采   更多...